古有十雅,谈不上高下分别

日期:2020-07-10 22:30:23   来源:互联网   编辑:小狐   阅读人数:266
古人有“十雅”不管你过得好不好,十件小事总会被他们拿出来消遣一二。也正是如此,人们有了浮生偷闲的时刻,有自己不为外人道的小乐趣。焚香一炷烟中得意 九衢尘里偷闲如果世界过于喧嚣,让人静下来的方法也有许多

古人有“十雅”不管你过得好不好,十件小事总会被他们拿出来消遣一二。

也正是如此,人们有了浮生偷闲的时刻,有自己不为外人道的小乐趣。

古有十雅,谈不上高下分别(图1)

焚香

一炷烟中得意 九衢尘里偷闲

如果世界过于喧嚣,让人静下来的方法也有许多种。

有人觉得走进山林听山间风过就能安静下来,有人觉得独饮一壶茶也能让人身心安静。

而有人则喜欢焚一缕馨香,在呼吸间抚平心中的烦乱,当下便拥有内心的宁静。

苏轼的大弟子黄庭坚就是一个“香癖”他说:香可净气。

闲来无事,最爱找个精致的小铜炉,在香几燃起一炷香,闭目。

无论是官场归来急需去浊存清,还是提笔作诗期待灵感涌现,或是独处需要六根清净,一抹香气,足矣。

品香未必要焚,今人可以带香包,喷香水,但焚香带来的缥缈意境,总是能让人心甘放下俗务,坐定,沉浸,一心一意超然物外。

古有十雅,谈不上高下分别(图2)

抚琴

若心自适 无弦亦可

宋代《琴论》云:“攻琴如参禅,岁月磨练,瞥然省悟,则无所不通,纵横妙用而尝若有余”

明代李贽续而言之:“声音之道可与禅通”

在当下的生活中,尚能抚琴一曲,乃是最为快乐之事。

魏晋大琴家嵇康在《养生论》中云:“更宜调息静心,常如冰雪在心,炎热亦于吾心少减,不可以热为热,更生热矣。”

这就是所谓“心静自然凉”是夏季养生法中的精神调养。

陶渊明不会弹琴,也要长年在家中放一把无弦琴,每逢酒酣意适,轻轻抚摸,无声胜有声,也不失为一种寄托。

古有十雅,谈不上高下分别(图3)

对弈

弈棋不如观棋 因观者无得失心

“不为无用之事,何以遣此有涯之生”

在古代,有学识地位的人,用下棋来消遣娱乐,他们同时也锻炼了全局考虑的能力,增强自己的谋略,所以闹市茶寮之中,常有有闲人士下棋消遣。

笠翁《闲情偶寄》有云:“弈棋不如观棋,因观者无得失心”

观棋是有趣的事,如看斗牛、斗鸡、斗蟋蟀一般。

但是观棋也有难过之处,观棋不语是一种痛苦。喉间硬是痒得出奇,思一吐为快。

南北朝时期玄学兴起,导致文人学士以尚清谈为荣,因而弈风更盛,下围棋被称为“手谈”

上层统治者也无不雅好弈棋,他们以棋设官,建立“棋品”制度,对有一定水平的“棋士”授予与棋艺相当的“品格”等级

当时的棋艺分为九品,围棋分为“九段”即源于此。

古有十雅,谈不上高下分别(图4)

品茗

淡中有味 点茶三昧

“寒夜客来茶当酒,竹炉汤沸火初红。”

中国人饮茶,注重一个“品”字。“品茶”不但是鉴别茶的优劣,也带有神思遐想和领略饮茶情趣之意。

在百忙之中泡上一壶浓茶,择雅静之处,自斟自饮,可以涤烦益思、振奋精神,也可以细啜慢饮,达到美的享受。

茶无贫富,也无贵贱,可以素朴简约,也可以堂皇精致,大俗大雅,尽在日常点滴之中。

是以茶解渴清心,还是以茶明性修行,表达了每个人对茶的不同态度,其实境界各异,谈不上高下分别,每个人在茶中都有自己的诉求与安顿,能否得道,全凭悟性。

苏东坡曾赋诗一首“道人晓出南屏山,来试点茶三昧手。忽惊午盏兔毫斑,打作春瓮鹅儿酒”

“三昧”来自梵语samadhi,意思是止息杂念,心神平静。这种静水流深式的参悟,是禅,也是人生况味。

古有十雅,谈不上高下分别(图5)

酌酒

醉里乾坤大 壶中日月长

在中国,酒神精神以道家哲学为源头。庄周主张,物我合一,天人合一,齐一生死。

庄子宁愿做自由的在烂泥塘里摇头摆尾的乌龟,而不做受人束缚的昂头阔步的千里马。

追求绝对自由、忘却生死利禄及荣辱,是中国酒神精神的精髓所在。

古语云:“饮酒者,乃学问之事,非饮食之事也”又说:“醉里乾坤大,壶中日月长”

我有一壶酒,足以慰风尘,这是酌酒的浪漫。

古今智者,大多是从一醉方休的境界中认识世界,彻悟人生,修炼自己的品性。

惠风和畅、茂林修竹之间,他们或袒胸露臂,或醉意朦胧,魏晋名士们洒笑山林,旷达萧散。他们饮的不止是酒,而是乱世中,那一种不受拘束。

古有十雅,谈不上高下分别(图6)

听雨

卧眠听雨 一梦浮生

从小读古人写雨的诗,有句很有意思:竹斋眠听雨,梦里长青苔。

雨天最惬意的时候,就是躺在家中床上听雨。

雨中入眠,连梦里也长出潮湿的青苔,意识仿佛化成。

一个人骨子里浪不浪漫,要看他怎么看待下雨天。

清代生活家张潮就说,春雨宜读书,夏雨宜弈棋,秋雨宜检藏,冬雨宜饮酒。

常人眼中恼人的雨天,被他说得像一幅画。

拢一手雨珠,珍藏在心间,岁月染霜,情怀不老;折一串水帘,挂在窗棂外,容颜老去,心依然。

古有十雅,谈不上高下分别(图7)

莳花

侍花如侣 读花如人

花,难觅归鸿暮霭霞。蒹葭白,绮梦飞天涯。莳花即栽花。

花非花而胜似伴侣,乃爱花者至高浪漫。

清代名士朱锡绶曾以花卉喻女子:菊,才女之善文章者也;荼蘼,善谈禅者也;芍药,名土之妇也;莲,名士之,惟兰为绝代美人…

宋代诗人林和靖,用如今的话来说可算“地道花痴”

他长住山上,终身不做官,不娶妻不生子,只在住处周围种满梅花,终生与花及一只白鹤为伴,后人称“梅妻鹤子”

古有十雅,谈不上高下分别(图8)

读书

有书真富贵 无事小神仙

古语有云:“有书真富贵,无事小神仙”闲人读闲书,可堪比上界真人,仙福无边矣。

故金圣叹有言:“红袖添香读闲书,乃人生一大乐事也”

古人早已看透人生之大道,将清心涵养视作对自己生命最大的成全。

古人有云:“人之气质,由于天生,本难改变,惟读书则可变化气质。”

又云:“吾辈读书,只有两件事,一者进德之事,一者修业之事。”

以前虽明字义,但践行的少,视如不见。后历经世事磨练,终信之不疑,以读书为第一乐事。

古有十雅,谈不上高下分别(图9)

候月

今人不见古时月 今月曾经照古人

月亮是中国人最古老浪漫的意象。

有诗人说:观月须临水,须独往,须空旷幽绝之地,如此方能独与天地精神相往来。

张若虚正是在这样的情境下,写下《春江花月夜》的千古名篇。

时间的速度决定了人们生活的格调与速度,那份闲情和雅致已离我们而去。

喧闹的都市迫切需要一些清雅来装扮,我们何妨静下心来,学一学古人焚香试茶候月临帖。

古有十雅,谈不上高下分别(图10)

寻幽

山光悦鸟性 潭影空人心

中国人游山玩水,不似西方人抱着之心,而是欣赏它的深邃幽缈、深不可测的含蓄之美,所以叫“寻幽探胜”

试着想象一个清晨,漫步到古老的寺院外,初升的太阳照耀着丛林。

曲曲折折的小路,通向幽静的地方,僧侣们唱经礼佛的地方掩映在花草树林中。

明净的山光,深潭的倒影使人心中的俗念消除净尽。

古有十雅,谈不上高下分别(图11)

大自然永远拥有的,都是顺理成章的自由。

比起喋喋不休的红尘,它的博大无言总能安抚人心。

摒弃红尘,与大自然一同静默,这是寻幽的浪漫。

古人留下的智慧,提醒着我们就算周身物欲横流,也得多一些闲情雅致。

本文相关词条概念解析:

高下

高下,南京大学医学院附属鼓楼医院副主任医师。

观棋

《观棋》是唐朝诗人李从谦所创的五言诗。原文:竹林二君子,尽日竟沉吟。相对终无语,争先各有心。恃强斯有失,守分固无侵。若算机筹处,沧沧海未深。作者李从谦吉王从谦元宗第九子,后主母弟也。风采峭整,动有规诲。喜为律诗,宋改封鄂国公。诗一首。

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